受(壽)生錢、庫錢庫錢就是這些錢

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地府進錢保運法儀(道藏)
人一輩子總要還一次.在多也沒了.在有生還庫呢?還是壽終還庫?因人而擇。

受(壽)生錢庫錢庫錢.還庫就是這些錢

若說人有轉生、累生、轉世、來生之說，而生來之命與福報自何而來，若以經說:自作陰德功果而來受福等命，那無福之人就得遭殃嗎? 話為佛經或道之經所淺義，也是希世人能好言慎行，多行善因與果而造。人秉天地正氣而立，自而降生日起，便受制於五行之約束，因果等因的牽扯，有些因非己所造，而是來予還報了恩，有些因與果是受己累生之事而來，其二牽扯之不同，受之亦不同，若是福報也可能被拖累，若是厄果也可能更險厄。

因累世修身造陰積善德，唯此世降於某家之因來報恩或引度正道，而使自己所積之福與德甚錢財散盡，而不能展其志及抱負。或早已有累世之厄，而降生至貧乏之家，更顯落寞，而雖勤奮而作，確未能達及所需，這樣的狀況與現像，都是因降生受祿未還報，而扣予之的情景。

假若相信有來生與今生之關連，此種之現像不得輕信而過，人含氣而立，體含地大、水大、火大、風大，生身之後，衣祿自何而來? 太上受生經云: 凡人性命，皆攸關五斗……..。與如上所說五行相映牽制，而人乃往生後，皆須繳交投胎前所借之財庫，若一世未還，二世未還則越積越深，難以為人，且也將於當人時遭催庫還報，緊盯而當人非順也。靈寶祿庫受生經也云: 一切眾生，命屬天曹，身繫地府…..借貸祿庫須還報等。既事提及法笈，助人解脫現存的窘境。而佛教大藏經也提一壽生經，謂: 轉胎為人，先於冥司下各借受生錢，有注命官祇揖人道，庫空催繳眾生繳納受生錢。於此不論及佛教之壽生經納庫之法抄襲了道教之法別，至少可信服世人一點，此乃上界受經法儀之解脫之道的方便法。

由於世人未到陽事就欠下了一筆錢財，因而在人世的種種行為便相對的受到阻礙，有人在事業上阻礙重重，有人在家庭上爭吵不休，生活上之人、事、物無有諸順而利的，許多倒楣的事都發生在己身上，悲觀的人覺得是命，上天注定的，無法改變。樂觀的卻說這是磨練自己的修為…或是修行者說什麼財考、心考、魔考…等，安慰著自己的心靈，確不知真正的原因是甚麼? 人都過於聰明，世聰下的知識隨手可得，但有些可以解決真正事件與方法，就是那樣的得不到，如同錢財鈔票，它就放在銀行，只要去拿就可以了，(只是非法的取；或是合法的拿)你就是知道它在哪兒，但~就是取不著。

如果上蒼要賜與你的，你都會拿的到，唯上蒼要向你索要的，你也逃不了，何況欠下曹官祿庫之說，人生怎會順坦阿。且這生平的大小事物中又牽扯著因果論，怎能不哀呢? 在道之科儀中獄府進錢保運請庫納庫法儀，乃將天、地、人三庫全數周圓還報，使之不於匱乏，將本命之天干地支天曹祿庫分別還報之，法儀進之天曹，地府來化厄解其所欠之數額，進而年之斗禮以保其運的順遂，一般進錢補運是不會進天曹、地府來赦罪，還報總曹祿庫，所以只能說做一半，當然也非無效之論。經論既有命屬天曹、身繫地府，先啟有不理會之道。還報本命、還報元辰、還報地府其法儀還報內外錢足以萬貫受封條而納受，封陰陽二印，且以補納入庫昭格文疏為憑受薦。太上五斗金章受生經、靈寶說祿庫受生真經。

人的一生至少須還報一次，應該這麼說，如上之曹官，也只能給你這麼一次機會，多也使之無用。常聞已故之人家屬，謂:家人托夢，沒有錢還於冥司，法師都須再以黃籙還報功德使之納受，這種現象常發生在現在的社會。若在生能使之還報，又可以保運納祥，百年後就不會有如上之現像了。

此法現已少有道師能施此陽世生人 的金籙法儀，都快失傳了，網路上也看不到相關的文章，若你有如上不順遂的現像一直沒改善，還報入庫之說就肯定的存在，因為大家都不懂，不順就祭改、點燈、立牌法會，超度...等，修本命法中也不會出現這個盲點，因一謂的在天地中間的人法，不會牽扯到地界，地界中的諸官，說的難聽點，更不可能去提醒你引導你。世人諸不之最靠近自身的問題是甚麼? 當你去解決它人的問題，確不解決自身最簡單的問題，那問題永遠不會浮上檯面。

此為龍虎山正一珍藏之科典，能使世人不因欠庫而遭致損害失落受害，為使道之藏能予發揚，濟生之神聖，故而淺言此法。